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咖啡与哲学:对话体哲学导论(妙趣横生的通识读本)
销 售 价 :
€9.75
作 者 :
沃勒 著
编著
所属分类 :
图书
>
人文社科
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中外哲学
>
外国哲学
库存:
4
购买数量 :
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件
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稻草人手记
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商品介绍
作 者:
沃勒 著
出版社:
中国人民大学出版社
出版时间:2010-07-01 07:00:00
开 本:16开开
页 数:
印刷时间:2010-07-01 07:00:00
字 数:336000千字
装 帧:平装
语 种:无
版 次:1
印 次:1
I S B N:9787300115870
目录
第一章 批判性思考——本和塞琳娜学会公平争论/1
萨拉、塞琳娜和本/1
人身攻击论证/4
诉诸无知的谬误/7
诉诸权威/9
两难推理论证/11
稻草人谬误/12
乞题谬误/15
原因不相干的谬误/17
第二章 宗教与哲学——三位老友未能很好地解决关于上帝的问题/22
宇宙论论证/22
设计论论证/25
关于上帝的直觉知识/28
恶的问题/32
上帝超越于理解之外/34
关于上帝的观念/35
相信上帝的益处/40
帕斯卡的赌注/42
上帝与科学/45
第三章 我们能够认识什么?——本和塞琳娜围绕理性和经验展开争论/54
经验论/55
唯理论/58
泉德/72
第四章 知识的基础——萨拉深思科学知识/83
康德和视角的重要性/85
托马斯·库恩与科学理论/89
卡尔·波普/95
信仰系统/100
实用主义/102、
第五章 心灵的本质——三个老友探讨了一些令人惊奇的理论/108
笛卡儿和身心二元论/108
思想是私人的吗?/113
唯我论/115
维特根斯坦和私人语言/116
二元交互论/119
马勒伯朗士和偶因论/121
莱布尼茨和心身平行论/122
神经科学和心身二元论/123
副现象论/126
唯心论/132
斯宾诺莎和两面论/136
取消式唯物论/139
第六章 自由意志——塞琳娜从一个新的视角理解自由意志/143
决定论和宿命论/145
决定论与选择/149
决定论与自由/152
上帝和决定论/154
证明决定论/158
调和派的自由意志/161
自由主义者的自由意志/165
存在主义者的自由意志/173
自由意志和不确定性/177
休谟的调和论/178
第七章 进一步探讨自由意志——萨拉承担责任,却逃避指责/181
法兰克福的等级调和论/181
理性主义者的调和论/186
决定论和自发性/189
道德责任/193
有效惩罚/194
否认道德责任/197
责任的诸形态/207
受惩罚的权利/209
第八章 伦理学——塞琳娜思考一架快乐的机器/215
伦理学和道德责任/216
情感主义/219
伦理非客观主义/225
上帝和伦理学/228
伦理直觉主义/230
康德的客观主义/232
功利主义伦理学/236
第九章 进一步思考伦理学——塞琳娜面临道德困境/248
社会契约论/249
罗尔斯和无知之幕/252
文化相对主义/258
伦理两难/259
美德伦理学/261
道德实在论/265
关怀伦理学/273
第十章 政治哲学——三个朋友讨论财富分配/277
个人自由/277
消极自由/281
积极自由/283
资源的公正分配/286
罗伯特·诺齐克/288
鼓励个人努力/290
财富不平等/292
民主和财富/293
财产权/298
个人和社群/306
第十一章 人格同一性——萨拉对她是谁感到迷惑/311
人格同一性问题/313
身体和大脑/315
连续性/318
复制人/321
……
第十二章 人类的本质——三个朋友对问题进行了分类,但并没有解决彼此的分歧/332
内容简介
《咖啡与哲学:对话体哲学导论》通过三个大学生的激情论辩,围绕一些永恒的问题,以自然演进的方式呈现了西方哲学史中的观念、论证、反驳、批评、诘问和回答。书中的对话不仅自然地呈现了伟大哲人们的思想观点,而且能激发读者从哲学的高度去思考生活与人生。在领略思想交锋的过程中,我们还能感受到轻松、机智、幽默和善意,感叹哲学原来如此有趣,与我们如此之近。心灵和身体可以分离吗?世界是被决定的还是包含丰富的可能性?私
精彩内容
因此,他们之间的争吵不断。晚上,塞琳娜靠在萨拉的一只肩膀上哭泣。第二天早上,本会靠在萨拉的另一只肩膀上哭泣。而到了下午,一切又都恢复了平静。和解是暂时的,萨拉怀疑,和解的喜悦激发了他们之间的冲突。
塞琳娜、萨拉和本几乎总是在上午十点一起喝咖啡,当然周日除外。当本高声赞美上帝时,他更多的是在表达对塞琳娜的不满。“我不明白你怎么能否认上帝的存在,”本近乎恳求地道。“我确实信仰上帝啊,”塞琳娜回应道,“上帝的名字是桑尼·泰瑞,他能够用一只小小的口琴演奏出奇迹般的布鲁斯。”这就是他们之间持久的分歧之一。
实际上,这只是其中的一个分歧。在塞琳娜和本之间存在的分歧如此之多,以至于萨拉已经放弃了要将这些分歧区分为重要和不重要的尝试。塞琳娜和本对待他们的学业都很认真。本能够花好几个小时从事他的美洲殖民史研究,而塞琳娜则经常在她那与世隔绝的实验室中待到时间观念丧失。然而,他们似乎又都会在同一时间从各自的领地中走出来,萨拉不明白他们是怎么做到这点的。可以确定的是,他们不会制定详细的时间表来碰面;即使他们制定了,两人也不可能有充分的时间观念来准时赴约。尽管如此,他们仍然经常在同一时间出现在同一地点。萨拉认为他们可能有着相同的生物钟。
当然,十点钟碰面很容易。上完**节课,朝咖啡馆走去就行了。问题是,本和塞琳娜都没有时间观念——如果萨拉要和他们一起吃晚饭,她总要带上一本书,以备在任何地方等上十分钟到一个小时。但上午的咖啡时间一直很固定。要找到本和塞琳娜坐的那张桌子绝不是难事:只要循着不断升高的声音就可以了。本表示,塞琳娜使他想起一只老鳄龟意味着他们上午的争论已经开始。假如这是目前所提到的*糟糕的事情,接下来发生的却是一个相对热情的问候。
“这是一场私人之间的争论,还是任何人都可以加人?” ……
主编推荐
《咖啡与哲学:对话体哲学导论》:通识教育(general education),或称博雅教育(liberal education),*早源自古希腊,它教给人们运用理性思辨、探索真理、参与公共事务等方面的知识与能力。一个“博雅人”,必具备批判心智,其受教育所学得的不是知识内容的效用性(utility),而是透过心智的发展与理性运作来脱离蒙昧或修正褊狭观点,人的视野因此而开阔,心灵因得到解放而自由。