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商品介绍
目录
第五册
自序
绪论
第四十九章 通论道学
第五十章 道学出现的政治条件——庆历新政和熙宁变法
第五十一章 道学的前驱——周?颐和邵雍
第五十二章 道学的奠基者——二程
第五十三章 道学的奠基者——张载
第五十四章 朱熹
第五十五章 陆、王**的兴起
第五十六章 道学外的思想家——陈亮和叶适
第五十七章 气学的复兴和理学的自我修正及革新
第五十八章 **的发展
第五十九章 后期道学的高峰——王夫之的哲学体系
第六册
自序
绪论
第六十章 中国历史第二资助大转变时期思想中的先行者——黄宗羲
第六十一章 颜元对于道学的批判
第六十二章 戴震反道学的斗争
第六十三章 魏源应付大转变的新形势的总对策及其哲学思想
第六十四章 农民大起义和太平天国的神权政治
第六十五章 所谓“同治中兴”和“同治维新”的中心人物——曾国藩
第六十六章 戊戍变法（所谓“光绪维新”）的组织者和领导者——康有为
第六十七章 戊戍维新运动的激进理论家和哲学家——谭嗣同
第六十八章 中国第一个真正了解西方文化的思想家——严复
第六十九章 中国近代美学的奠基人——王国维
第七十章 关于中学、西学斗争的官方结论
新版校勒后记
自序
绪论
第四十九章 通论道学
第五十章 道学出现的政治条件——庆历新政和熙宁变法
第五十一章 道学的前驱——周?颐和邵雍
第五十二章 道学的奠基者——二程
第五十三章 道学的奠基者——张载
第五十四章 朱熹
第五十五章 陆、王**的兴起
第五十六章 道学外的思想家——陈亮和叶适
第五十七章 气学的复兴和理学的自我修正及革新
第五十八章 **的发展
第五十九章 后期道学的高峰——王夫之的哲学体系
第六册
自序
绪论
第六十章 中国历史第二资助大转变时期思想中的先行者——黄宗羲
第六十一章 颜元对于道学的批判
第六十二章 戴震反道学的斗争
第六十三章 魏源应付大转变的新形势的总对策及其哲学思想
第六十四章 农民大起义和太平天国的神权政治
第六十五章 所谓“同治中兴”和“同治维新”的中心人物——曾国藩
第六十六章 戊戍变法（所谓“光绪维新”）的组织者和领导者——康有为
第六十七章 戊戍维新运动的激进理论家和哲学家——谭嗣同
第六十八章 中国第一个真正了解西方文化的思想家——严复
第六十九章 中国近代美学的奠基人——王国维
第七十章 关于中学、西学斗争的官方结论
新版校勒后记
内容简介
在解放以后，我时常想：在世界上，中国是文明古国之一。其它古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。我要把这个特点发扬起来。我所希望的，就是用马思主义的立场、观点和方法重写一部《中国哲学史》。这种企图，说起来很容易，实际上做起来就困难多了，马思主义的立场、观点和方法，